從古至今(jin)，“廉(lian)”一(yi)直是(shi)治國安邦的重要(yao)主題。中(zhong)國歷朝(chao)歷代提(ti)出了很多廉(lian)政理念，實施了很多廉(lian)政舉措，不(bu)斷賦予(yu)清廉(lian)新的內涵。漢朝(chao)提(ti)出“回避”制度防止任人唯親，宋(song)朝(chao)時(shi)要(yao)求御(yu)史(shi)“風聞言(yan)事”……有(you)些舉措不(bu)僅(jin)在當時(shi)發揮了積極作用(yong)，現(xian)今(jin)仍具有(you)借鑒意(yi)義。
廉(lian)(lian)是從政(zheng)之(zhi)(zhi)基(ji)。中國古代思想(xiang)家和政(zheng)治家無(wu)不將(jiang)清廉(lian)(lian)視(shi)為(wei)從政(zheng)最(zui)重要的(de)(de)品質(zhi)之(zhi)(zhi)一(yi)。《周禮》以(yi)“六廉(lian)(lian)”首提(ti)廉(lian)(lian)能并重、以(yi)廉(lian)(lian)為(wei)本的(de)(de)思想(xiang)。《晏子春秋》提(ti)出“廉(lian)(lian)者(zhe)，政(zheng)之(zhi)(zhi)本也(ye)(ye)”，把“廉(lian)(lian)”當作為(wei)政(zheng)的(de)(de)根本。孟子認為(wei)“可以(yi)取(qu)(qu)，可以(yi)無(wu)取(qu)(qu)，取(qu)(qu)傷廉(lian)(lian)”，闡明(ming)了對廉(lian)(lian)與貪這兩(liang)種對立價值觀的(de)(de)認識。韓非子直(zhi)接點出廉(lian)(lian)吏(li)的(de)(de)特質(zhi)：“所謂廉(lian)(lian)者(zhe)，必生死之(zhi)(zhi)命也(ye)(ye)，輕恬資財(cai)也(ye)(ye)。”歷(li)朝歷(li)代也(ye)(ye)設立了各種監察和反貪機構，制定了一(yi)系列(lie)廉(lian)(lian)政(zheng)制度，以(yi)清廉(lian)(lian)為(wei)基(ji)穩固(gu)發(fa)展(zhan)。
廉為(wei)(wei)(wei)成事(shi)之(zhi)本。史海鉤(gou)沉(chen)，既可以細(xi)說一部(bu)“清官(guan)(guan)史”，也(ye)可以寫出一本“貪(tan)(tan)官(guan)(guan)譜(pu)”。清貪(tan)(tan)一念間，卻決定(ding)為(wei)(wei)(wei)官(guan)(guan)者能否成事(shi)。清官(guan)(guan)廉吏往(wang)(wang)往(wang)(wang)把(ba)百(bai)姓利益(yi)放在首(shou)位，進而成就(jiu)一番事(shi)業。東漢南陽(yang)太守羊續“懸魚(yu)拒賄”，為(wei)(wei)(wei)百(bai)姓排憂解(jie)難，官(guan)(guan)至(zhi)太常；南朝(chao)吏部(bu)尚書(shu)徐(xu)勉“止(zhi)談(tan)風月”，晚年所寫《誡子(zi)書(shu)》至(zhi)今仍能給人深(shen)刻啟迪；明朝(chao)海瑞嚴懲貪(tan)(tan)官(guan)(guan)污(wu)吏，禁止(zhi)徇私受賄，強令貪(tan)(tan)官(guan)(guan)污(wu)吏退(tui)田還民(min)(min)，被百(bai)姓稱為(wei)(wei)(wei)“海青天”……反觀貪(tan)(tan)官(guan)(guan)，大多為(wei)(wei)(wei)滿(man)足私欲將個人利益(yi)置于(yu)國(guo)家、人民(min)(min)之(zhi)上，最終落得身(shen)敗名裂的下(xia)場。指鹿為(wei)(wei)(wei)馬的趙(zhao)高(gao)，操縱賦稅貪(tan)(tan)污(wu)，一定(ding)程(cheng)度上加速了(le)秦朝(chao)滅(mie)亡(wang)；納賄自(zi)肥的劉(liu)瑾屢次制造冤(yuan)案(an)，使得明王(wang)朝(chao)元氣大傷(shang)；聚斂錢財的和(he)珅，即使最終被扳倒，但(dan)以其為(wei)(wei)(wei)代表的貪(tan)(tan)官(guan)(guan)侵蝕朝(chao)綱已久(jiu)，腐敗之(zhi)風下(xia)清朝(chao)頹勢難擋。
“能吏尋常見，公(gong)廉第一(yi)難。”古人認(ren)為做官最難的(de)(de)(de)(de)在于(yu)能否做到廉潔(jie)，并且不限于(yu)一(yi)時(shi)之(zhi)廉潔(jie)，而是(shi)(shi)一(yi)生(sheng)清廉。這份堅持是(shi)(shi)能夠干(gan)(gan)事(shi)成(cheng)事(shi)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)基礎，如果在廉潔(jie)這一(yi)步上(shang)沒有(you)邁(mai)穩踏實，成(cheng)功便(bian)難以(yi)持續長遠(yuan)。包拯(zheng)任端(duan)州(zhou)(zhou)知府(fu)期(qi)間(jian)，查明(ming)了歷任地(di)方官借進貢端(duan)硯為名盤剝百姓的(de)(de)(de)(de)真相，但在臨走時(shi)他(ta)卻不愿接受端(duan)州(zhou)(zhou)百姓贈送的(de)(de)(de)(de)上(shang)好端(duan)硯，于(yu)是(shi)(shi)后來便(bian)有(you)了“端(duan)州(zhou)(zhou)三(san)年(nian)任，不持一(yi)硯歸”的(de)(de)(de)(de)美譽。在當代(dai)，“四有(you)”書記谷文昌“不帶私心搞革命(ming)，一(yi)心一(yi)意為人民”“當領導的(de)(de)(de)(de)要(yao)先把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)手洗(xi)凈，把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)腰桿挺直”，公(gong)廉為民的(de)(de)(de)(de)作(zuo)風成(cheng)為他(ta)干(gan)(gan)事(shi)創(chuang)業的(de)(de)(de)(de)精神支(zhi)撐(cheng)，最終(zhong)帶領東山(shan)人民苦戰十幾載，治服了“神仙(xian)都難治”的(de)(de)(de)(de)風沙。1964年(nian)調離東山(shan)時(shi)，他(ta)將(jiang)某次請客多花的(de)(de)(de)(de)20多元錢還給秘書，并說“不能從食堂結余中報(bao)銷，這樣我就(jiu)可(ke)以(yi)輕松到福州(zhou)(zhou)了”。
以廉(lian)(lian)為本(ben)，以廉(lian)(lian)成事。廣大黨員(yuan)(yuan)干部及陽光管理人員(yuan)(yuan)要守好清(qing)(qing)廉(lian)(lian)底線，用清(qing)(qing)廉(lian)(lian)為干事奠(dian)基，慎初慎微，勤政為民，在廉(lian)(lian)潔干事、干凈成事中樹立起新時(shi)代黨員(yuan)(yuan)干部和養(yang)個人忠誠干凈擔(dan)當的良好形象。